WEBVTT - generated by Videoportal der Uni Paderborn 1 00:00:00.000 --> 00:00:09.666 Musik spielt. 2 00:00:10.541 --> 00:00:12.375 In diesem Video wollen wir zeigen, 3 00:00:12.375 --> 00:00:15.375 wie man sich fiktionalen Erzähltexten annähert. 4 00:00:15.375 --> 00:00:17.791 Dafür werden wir uns mit dem Aspekt der Fiktionalität 5 00:00:17.791 --> 00:00:21.208 am Beispiel von Franz Kafkas Parabel "Gibs auf!" beschäftigen. 6 00:00:21.208 --> 00:00:24.625 Musik spielt. 7 00:00:25.416 --> 00:00:28.041 Wir gehen in unserem Alltag ganz selbstverständlich 8 00:00:28.041 --> 00:00:31.916 mit fiktionalen Texten wie Romanen oder Märchen um. 9 00:00:32.000 --> 00:00:34.083 Aber woher wissen wir eigentlich, 10 00:00:34.083 --> 00:00:35.958 dass es sich um Fiktionen handelt? 11 00:00:35.958 --> 00:00:38.958 Dafür ist der Gegenbegriff zu Fiktionalität wichtig: 12 00:00:39.041 --> 00:00:42.666 Zumeist geht man davon aus, dies sei Realität. 13 00:00:42.750 --> 00:00:45.666 Tatsächlich ist es aber Faktualität. 14 00:00:45.666 --> 00:00:49.166 Beide Begriffe sagen etwas über den Anspruch der Texte aus, 15 00:00:49.166 --> 00:00:51.791 ob sie Realität abbilden wollen oder nicht. 16 00:00:51.791 --> 00:00:54.541 Oftmals reichen Kontextinformationen aus, 17 00:00:54.541 --> 00:00:56.458 um einen Text als Fiktion zu erkennen. 18 00:00:56.458 --> 00:00:59.375 Ein solcher Kontext ist der Literaturunterricht in der Schule 19 00:00:59.375 --> 00:01:01.000 oder das literaturwissenschaftliche Studium. 20 00:01:01.000 --> 00:01:04.000 Hier wird ganz selbstverständlich davon ausgegangen, 21 00:01:04.000 --> 00:01:06.000 dass alle Texte, die behandelt werden, 22 00:01:06.000 --> 00:01:07.000 fiktional sind. 23 00:01:07.000 --> 00:01:09.000 Manchmal gerät dadurch die Unterscheidung 24 00:01:09.000 --> 00:01:12.000 zwischen fiktionalen und faktualen Texten in den Hintergrund - 25 00:01:12.000 --> 00:01:15.000 eine Unterscheidung, die aber wichtig ist, 26 00:01:15.000 --> 00:01:17.000 wie wir hier zeigen wollen. 27 00:01:17.000 --> 00:01:19.000 Neben dem Kontext sind es die Texte selbst, 28 00:01:19.000 --> 00:01:23.000 die uns oft Hinweise auf ihren fiktionalen Charakter geben. 29 00:01:23.000 --> 00:01:25.000 So ist bereits auf dem Cover eines Buches, 30 00:01:25.000 --> 00:01:28.000 dem Klappentext oder auf den ersten Seiten vermerkt, 31 00:01:28.000 --> 00:01:30.000 ob es sich um einen „Roman“, 32 00:01:30.000 --> 00:01:33.000 eine „Erzählung“ oder eine „Novelle“ handelt. 33 00:01:33.000 --> 00:01:35.000 Oft ist es auch so, 34 00:01:35.000 --> 00:01:36.000 dass wir die Autor*innen schon kennen 35 00:01:36.000 --> 00:01:39.000 und einen fiktionalen Text von ihnen erwarten. 36 00:01:39.000 --> 00:01:43.000 Was aber, wenn wir all diese Informationen nicht haben? 37 00:01:43.000 --> 00:01:47.000 Dann spielen Fiktionssignale eine wichtige Rolle. 38 00:01:48.000 --> 00:01:51.000 Das können gattungsspezifische Signale sein 39 00:01:51.000 --> 00:01:54.000 wie der berühmte Märcheneinstieg: „Es war einmal…“ 40 00:01:54.000 --> 00:01:58.000 oder die Zeitgestaltung im sogenannten epischen Präteritum. 41 00:01:58.000 --> 00:02:01.000 Diesen Begriff führte Käte Hamburger ein, 42 00:02:01.000 --> 00:02:05.000 um damit paradoxe Wendungen der Erzähllogik zu fassen. 43 00:02:05.000 --> 00:02:07.000 Ein Beispiel für das epische Präteritum ist der Satz: 44 00:02:07.000 --> 00:02:10.000 „Morgen war Weihnachten.“ 45 00:02:10.000 --> 00:02:14.000 Hier verliert das Präteritum die grammatikalische Funktion, 46 00:02:14.000 --> 00:02:17.000 die Vergangenheit anzuzeigen. 47 00:02:17.000 --> 00:02:21.000 Vielmehr verweist es auf den Gestus des Erzählens an sich. 48 00:02:21.000 --> 00:02:25.000 Demgegenüber nutzen Zeitungsartikel und andere faktuale Texte 49 00:02:25.000 --> 00:02:28.000 oft das Plusquamperfekt - also die abgeschlossene Vergangenheit - 50 00:02:28.000 --> 00:02:33.000 um zu markieren, dass sie sich auf vergangene Ereignisse beziehen. 51 00:02:33.000 --> 00:02:36.000 Grundsätzlich gilt für unser heutiges Fiktionsverständnis: 52 00:02:36.000 --> 00:02:40.000 Der Anspruch des Werkes ist entscheidend. 53 00:02:40.000 --> 00:02:42.000 Ein faktualer Text beansprucht, 54 00:02:42.000 --> 00:02:44.000 reale Ereignisse wiederzugeben, 55 00:02:44.000 --> 00:02:48.000 ein fiktionaler Text erhebt keinerlei Anspruch darauf, 56 00:02:48.000 --> 00:02:50.000 dass die Ereignisse, die er schildert, 57 00:02:50.000 --> 00:02:53.000 auch in der Realität stattgefunden haben. 58 00:02:53.000 --> 00:02:56.000 Daher kann ein faktualer Text falsch sein 59 00:02:56.000 --> 00:02:59.000 oder gar Lügen verbreiten, ein fiktionaler nicht. 60 00:02:59.000 --> 00:03:03.000 Aber ist das so grundsätzlich richtig? 61 00:03:03.000 --> 00:03:06.000 Wie verhält es sich etwa mit einem historischen Roman 62 00:03:06.000 --> 00:03:09.000 oder einem autobiografischen Roman? 63 00:03:09.000 --> 00:03:14.000 In jedem Fall müssen wir Fiktion als graduelles Phänomen verstehen. 64 00:03:14.000 --> 00:03:19.000 Hier sehen wir, dass es Gattungen mit einem hohen Grad an Fiktionalität gibt, 65 00:03:19.000 --> 00:03:22.000 wie das Märchen, und wiederum andere Gattungen 66 00:03:22.000 --> 00:03:26.000 mit einem teilweise faktualen Gehalt, wie den historischen Roman. 67 00:03:26.000 --> 00:03:29.000 Schauen wir uns nun Kafkas Parabel "Gibs auf!" an, 68 00:03:29.000 --> 00:03:34.000 um an einem konkreten Beispiel Fiktionssignale zu identifizieren. 69 00:03:34.000 --> 00:03:36.000 Zunächst einmal ist festzuhalten, 70 00:03:36.000 --> 00:03:39.000 dass hier das epische Präteritum vorliegt. 71 00:03:39.000 --> 00:03:41.000 Gleich zu Beginn heißt es nämlich: 72 00:03:41.000 --> 00:03:43.000 "Es war sehr früh am Morgen." 73 00:03:43.000 --> 00:03:45.000 Wir erfahren nicht, um welchen Tag, 74 00:03:45.000 --> 00:03:47.000 um welche Jahreszeit, 75 00:03:47.000 --> 00:03:48.000 ja nicht einmal, 76 00:03:48.000 --> 00:03:50.000 um welche geschichtliche Epoche es sich handelt. 77 00:03:51.000 --> 00:03:52.000 Diese Art der Darstellung, 78 00:03:52.000 --> 00:03:54.000 in der genaue Referenzen fehlen, 79 00:03:54.000 --> 00:03:56.000 gilt für den gesamten Text 80 00:03:56.000 --> 00:04:02.000 und weist auf das zweite Fiktionssignal: den hohen Abstraktionsgrad. 81 00:04:02.000 --> 00:04:04.000 Kein einziger Name wird genannt, 82 00:04:04.000 --> 00:04:07.000 keine räumliche Orientierung in der fremden Stadt geboten. 83 00:04:07.000 --> 00:04:11.000 Es werden uns lediglich flüchtige Informationen geliefert: 84 00:04:11.000 --> 00:04:18.000 die Straßen / zum Bahnhof / eine Turmuhr / im Weg / in dieser Stadt / ein Schutzmann / dem Weg 85 00:04:18.000 --> 00:04:21.000 Selbst ein so auffälliges Gebäude wie der Turm 86 00:04:21.000 --> 00:04:24.000 ist im Text nur nebenbei 87 00:04:24.000 --> 00:04:28.000 aus der unspezifischen Angabe „eine Turmuhr“ zu erschließen. 88 00:04:28.000 --> 00:04:31.000 Wir wissen nicht einmal, ob es ein Kirch- oder Rathausturm ist. 89 00:04:31.000 --> 00:04:36.000 Dabei dienen Türme und hohe Gebäude doch gerade zur Orientierung! 90 00:04:37.000 --> 00:04:41.000 In Kafkas Parabel werden all die Informationen verschwiegen, 91 00:04:41.000 --> 00:04:44.000 die etwa für Zeitungsartikel besonders wichtig sind. 92 00:04:44.000 --> 00:04:49.000 Solche Informationen verweisen auf den faktualen Anspruch des jeweiligen Artikels 93 00:04:49.000 --> 00:04:52.000 und ermöglichen es, das Berichtete zu überprüfen. 94 00:04:53.000 --> 00:04:55.000 Insofern könnte man sagen, 95 00:04:55.000 --> 00:05:00.000 dass ihr Fehlen ein zusätzliches Signal für die Fiktionalität der Kafka-Parabel darstellt. 96 00:05:01.000 --> 00:05:05.000 Ferner fällt der unübliche Sprachgebrauch auf, 97 00:05:05.000 --> 00:05:08.000 den wir ohne weiteres als poetisch bezeichnen können. 98 00:05:08.000 --> 00:05:11.000 Das meint neben klassischen Tropen der Rhetorik, 99 00:05:11.000 --> 00:05:15.000 wie der Metapher, besonders die Vieldeutigkeit literarischer Aussagen. 100 00:05:15.000 --> 00:05:19.000 Warum etwa sind die Straßen rein und leer? 101 00:05:19.000 --> 00:05:22.000 Leere Straßen lassen sich noch gut vorstellen, 102 00:05:22.000 --> 00:05:24.000 aber Reinheit ist kein Attribut, 103 00:05:24.000 --> 00:05:27.000 das wir einer Straße normalerweise zuordnen würden. 104 00:05:27.000 --> 00:05:30.000 Stärker als das Synonym „sauber“ hat „rein“ 105 00:05:30.000 --> 00:05:33.000 auch moralische und religiöse Nebenbedeutungen. 106 00:05:33.000 --> 00:05:36.000 Ähnlich rätselhaft bleibt der Vergleich zum Schluss. 107 00:05:36.000 --> 00:05:39.000 Denn wie wenden sich Menschen ab, 108 00:05:39.000 --> 00:05:41.000 die mit ihrem Lachen allein sein wollen? 109 00:05:41.000 --> 00:05:45.000 Lachen schafft unter Fremden oft eine erste Vertrautheit. 110 00:05:45.000 --> 00:05:48.000 Hier wird das ins Gegenteil verkehrt. 111 00:05:48.000 --> 00:05:51.000 Das Lachen des Schutzmanns erzeugt Distanz, 112 00:05:51.000 --> 00:05:54.000 ja Isolierung und verstärkt die Fremdheit. 113 00:05:54.000 --> 00:05:56.000 Wenn wir genau auf den Satz achten, 114 00:05:56.000 --> 00:05:59.000 ist es nicht einmal sicher, ob der Schutzmann überhaupt lacht. 115 00:05:59.000 --> 00:06:03.000 Eigentlich erfahren wir nur, dass er sich mit einem großen Schwung abwendet 116 00:06:03.000 --> 00:06:07.000 so wie [!] Leute, die mit ihrem Lachen allein sein wollen. 117 00:06:07.000 --> 00:06:10.000 Ob er tatsächlich lacht, wird also gar nicht klar. 118 00:06:10.000 --> 00:06:15.000 Als ein weiteres Fiktionalitätssignal lässt sich die wörtliche Rede hervorheben. 119 00:06:15.000 --> 00:06:17.000 Im sogenannten dramatischen Modus 120 00:06:17.000 --> 00:06:19.000 hat die Erzählinstanz die Möglichkeit, 121 00:06:19.000 --> 00:06:22.000 das Geschehen ganz unmittelbar darzustellen. 122 00:06:22.000 --> 00:06:25.000 Die wörtliche Rede erleichtert die Immersion 123 00:06:25.000 --> 00:06:27.000 in die fiktionale Geschichte - 124 00:06:27.000 --> 00:06:29.000 so, als wären wir live dabei. 125 00:06:29.000 --> 00:06:34.000 In Texten mit faktualem Anspruch wird wörtliche Rede sehr sparsam eingesetzt 126 00:06:34.000 --> 00:06:37.000 und erhöht hier die Beweiskraft der Aussagen. 127 00:06:37.000 --> 00:06:40.000 Bei Kafkas Parabel verhält sich dies ganz anders. 128 00:06:40.000 --> 00:06:45.000 Nach derartigen Überlegungen können wir recht sicher bestimmen, 129 00:06:45.000 --> 00:06:47.000 ob wir einen fiktionalen Text vorliegen haben. 130 00:06:48.000 --> 00:06:51.000 Dadurch ändert sich der Status des Textes 131 00:06:51.000 --> 00:06:54.000 und dementsprechend auch unsere Lektürestrategie. 132 00:06:55.000 --> 00:06:58.000 Denn während wir einem Text 133 00:06:58.000 --> 00:06:59.000 mit faktualem Anspruch in der Regel 134 00:06:59.000 --> 00:07:02.000 konkrete Informationen entnehmen wollen, 135 00:07:02.000 --> 00:07:06.000 wissen wir, dass sich die Kommunikation in literarischen Texten 136 00:07:06.000 --> 00:07:08.000 wesentlich komplexer gestaltet. 137 00:07:08.000 --> 00:07:11.000 Der faktuale Text präsentiert uns Informationen, 138 00:07:11.000 --> 00:07:14.000 die möglichst deutlich vermittelt werden sollen; 139 00:07:14.000 --> 00:07:15.000 der fiktionale Text hingegen 140 00:07:15.000 --> 00:07:18.000 präsentiert eine fiktive Wirklichkeit, 141 00:07:18.000 --> 00:07:20.000 die in ihrer Vieldeutigkeit vage bleibt 142 00:07:20.000 --> 00:07:25.000 und zu der wir uns verstehende Zugänge erarbeiten müssen. 143 00:07:26.000 --> 00:07:27.000 In der Tat 144 00:07:27.000 --> 00:07:29.000 ist es eine Besonderheit literarischer Texte, 145 00:07:29.000 --> 00:07:31.000 dass sie auf eindeutige Aussagen verzichten 146 00:07:31.000 --> 00:07:36.000 und so die Vielschichtigkeit unserer Erfahrungswirklichkeit widerspiegeln. 147 00:07:37.000 --> 00:07:41.000 Abschließend seien die sogenannten Unbestimmtheitsstellen angesprochen. 148 00:07:42.000 --> 00:07:44.000 Dieser durch Ingarden geprägte 149 00:07:44.000 --> 00:07:47.000 und von Wolfgang Iser weiterentwickelte Begriff 150 00:07:47.000 --> 00:07:51.000 verweist darauf, dass ein Text niemals alle Details liefert, 151 00:07:51.000 --> 00:07:55.000 die wir benötigen, um uns eine Szene detailreich vorzustellen. 152 00:07:55.000 --> 00:07:57.000 Während wir auch bei faktualen Texten 153 00:07:57.000 --> 00:08:00.000 durchaus von Unbestimmtheitsstellen sprechen können, 154 00:08:00.000 --> 00:08:03.000 spielen sie in der Literatur eine besondere Rolle, 155 00:08:03.000 --> 00:08:06.000 da sie oft bewusst im Text angelegt sind. 156 00:08:06.000 --> 00:08:08.000 Es wurde schon darauf hingewiesen, 157 00:08:08.000 --> 00:08:11.000 dass der Text sehr distanziert gestaltet ist. 158 00:08:11.000 --> 00:08:14.000 Die Bezeichnung „Eine Turmuhr“ 159 00:08:14.000 --> 00:08:17.000 ist ein gutes Beispiel für die Unbestimmtheitsstellen. 160 00:08:17.000 --> 00:08:19.000 Zeigt schon der unbestimmte Artikel an, 161 00:08:19.000 --> 00:08:23.000 dass Turm und Uhr unbekannt und geradezu beliebig sind, 162 00:08:23.000 --> 00:08:25.000 erfahren wir sonst, wie bereits erwähnt, 163 00:08:25.000 --> 00:08:27.000 nichts über das Objekt. 164 00:08:28.000 --> 00:08:30.000 Ebenso verhält es sich mit den anderen Substantiven. 165 00:08:30.000 --> 00:08:36.000 Der Bahnhof, die Stadt, der Schutzmann – alle bleiben unbestimmt. 166 00:08:36.000 --> 00:08:38.000 Gleiches gilt für die Aussage des Schutzmanns, 167 00:08:38.000 --> 00:08:42.000 die wir mit den vorliegenden Informationen kaum deuten können. 168 00:08:43.000 --> 00:08:46.000 Eine Interpretation scheint somit nur noch 169 00:08:46.000 --> 00:08:49.000 im Zusammenhang der symbolischen Dichte des Textes möglich: 170 00:08:49.000 --> 00:08:53.000 – doch dazu mehr in einem anderen Video. 171 00:08:53.000 --> 00:08:57.000 Eine klare Aussage, das ist nun sicherlich deutlich geworden, 172 00:08:57.000 --> 00:09:00.000 kann einem fiktionalen Text in der Regel nicht entnommen werden. 173 00:09:00.000 --> 00:09:04.000 Wenn wir literarische Texte ‒ und besonders die Texte Kafkas ‒ 174 00:09:04.000 --> 00:09:06.000 oft rätselhaft finden, liegt das an der 175 00:09:06.000 --> 00:09:10.000 Interpretationsbedürftigkeit künstlerischer Äußerungen. 176 00:09:11.000 --> 00:09:12.000 Durch jede Interpretation 177 00:09:12.000 --> 00:09:17.000 wird die Vieldeutigkeit eines literarischen Textes zwangsläufig reduziert 178 00:09:18.000 --> 00:09:21.000 Ziel literarischer Textbegegnung ist also, 179 00:09:21.000 --> 00:09:24.000 Texte zu entschlüsseln, ohne zu versuchen, 180 00:09:24.000 --> 00:09:27.000 die richtige Textbedeutung zu finden. 181 00:09:28.000 --> 00:09:30.000 Fiktionsmerkmale 182 00:09:30.000 --> 00:09:33.000 können für diese Art des vieldeutigen Textverstehens einen guten Zugang darstellen. 183 00:09:36.000 --> 00:09:39.000 Musik spielt.