WEBVTT - generated by Videoportal der Uni Paderborn

1
00:00:12.500 --> 00:00:15.375
Guten Tag, liebe Interessierte, Im Rahmen meiner
kleinen Reihe

2
00:00:15.416 --> 00:00:19.875
über interkulturelle Gegenwartsliteratur möchte
ich Ihnen heute den Roman

3
00:00:20.583 --> 00:00:24.708
Der Weltensammler von Ilija Trojanow vorstellen.

4
00:00:24.875 --> 00:00:29.416
Neben Uwe Timms Roman Morenga handelt es sich
sicherlich

5
00:00:29.458 --> 00:00:34.625
um den am meisten beachteten postkolonialen
Roman deutscher Sprache.

6
00:00:35.500 --> 00:00:37.458
Ilija Trojanow

7
00:00:37.500 --> 00:00:44.000
wurde 1965 in Bulgarien geboren, und er hat
eine sehr bewegte Biographie.

8
00:00:44.041 --> 00:00:49.291
Er lebte unter anderem in Kenia, Indien und
Südafrika.

9
00:00:49.500 --> 00:00:54.875
Und 2006 legte er mit dem Roman Der Weltensammler
einen fiktiven Text

10
00:00:54.916 --> 00:01:00.000
vor über den britischen Kolonialabenteurer

11
00:01:00.000 --> 00:01:05.000
Richard Burton, der zwischen 1821 und 1890
lebte.

12
00:01:06.000 --> 00:01:11.000
Und der Roman verfolgt also drei Lebensstationen

13
00:01:12.000 --> 00:01:16.000
dieses Kolonialabenteurers, wie man sagen kann,
also zunächst

14
00:01:16.000 --> 00:01:22.000
in Indien, dann in der arabischen Welt und
dann in Ostafrika.

15
00:01:23.000 --> 00:01:25.000
Und Ilija Trojanow

16
00:01:25.000 --> 00:01:30.000
hat eine interessante und gleichzeitig umstrittene
Perspektive gewählt.

17
00:01:31.000 --> 00:01:35.000
Er schreibt postkoloniale Literatur zunächst
mal

18
00:01:35.000 --> 00:01:39.000
ähnlich wie bei Uwe Timm aus der Perspektive
des

19
00:01:40.000 --> 00:01:42.000
Kolonialherren.

20
00:01:42.000 --> 00:01:47.000
Also die Vokalisierung geht sehr stark über
die Figur Richard Burton.

21
00:01:47.000 --> 00:01:50.000
Aber im Gegensatz zu Uwe Timm

22
00:01:52.000 --> 00:01:58.000
versucht Trojanow auch, die Stimmen der Kolonialisierten
zu Wort kommen zu lassen.

23
00:01:58.000 --> 00:02:01.000
Der Roman ist also polyfon.

24
00:02:02.000 --> 00:02:05.000
Das heißt also

25
00:02:05.000 --> 00:02:08.000
Trojanow organisiert fiktive Stimmen

26
00:02:08.000 --> 00:02:12.000
von Menschen, mit denen Burton in Kontakt gekommen
ist.

27
00:02:12.000 --> 00:02:16.000
Und also beginnend mit der Station in Indien,

28
00:02:17.000 --> 00:02:20.000
sehen wir Richard Burton als einen außergewöhnlichen

29
00:02:20.000 --> 00:02:24.000
Kolonialherren, der also nicht daran interessiert

30
00:02:24.000 --> 00:02:28.000
ist, im Club zu sitzen und Tee zu trinken wie
seine Kameraden,

31
00:02:28.000 --> 00:02:33.000
sondern der herausgeht in die bunte Welt Indiens.

32
00:02:33.000 --> 00:02:37.000
Und nicht nur das, sondern er nimmt sich einen
indischen Lehrer.

33
00:02:37.000 --> 00:02:43.000
Er lernt die Sprache, er verkleidet sich also,
er begeht in einem umgekehrten Sinne

34
00:02:43.000 --> 00:02:49.000
wie das Homi Bhabha beschreibt Mimikry eigentlich
an die einheimische Kultur

35
00:02:50.000 --> 00:02:57.000
und die Inder selber wundern sich zum Teil
über seine Aktivitäten.

36
00:02:57.000 --> 00:03:01.000
Und es stellt sich aber natürlich heraus,
dass trotz aller Bemühungen

37
00:03:01.000 --> 00:03:06.000
eine wirkliche Identifikation mit den Einheimischen
nicht möglich ist.

38
00:03:06.000 --> 00:03:08.000
Dies zeigt sich besonders

39
00:03:08.000 --> 00:03:12.000
in einer intimen Beziehung, die Burton zu einer
ehemaligen

40
00:03:13.000 --> 00:03:15.000
Tempeltänzerin unterhält. Und als sie dann

41
00:03:17.000 --> 00:03:20.000
schwer krank ist und ihn bittet, sie zu heiraten,

42
00:03:21.000 --> 00:03:24.000
da schreckt er doch vor dieser Annäherung
zurück.

43
00:03:25.000 --> 00:03:29.000
Das heißt also, der Roman zeigt also einen
vergleichsweise

44
00:03:29.000 --> 00:03:32.000
guten Kolonialmenschen,

45
00:03:33.000 --> 00:03:37.000
der sich also mit aller Macht bemüht, eigentlich
sich an die Kultur

46
00:03:38.000 --> 00:03:42.000
der Einheimischen anzunähern, der aber letztlich
doch durch die koloniale

47
00:03:42.000 --> 00:03:47.000
Herrschaftssituation in einer unüberbrückbaren
Distanz verbleibt.

48
00:03:47.000 --> 00:03:50.000
Trojanows Roman ist in gewisser Weise umstritten,

49
00:03:50.000 --> 00:03:54.000
weil er nämlich den Anspruch erhebt, auch
für die

50
00:03:55.000 --> 00:04:00.000
Subalternen zu sprechen, wie das die Theoretikerin
Gayatri Spivak ausdrückt.

51
00:04:00.000 --> 00:04:05.000
Er versucht sozusagen, die Perspektive der
Kolonialisierten zu imaginieren.

52
00:04:05.000 --> 00:04:11.000
Und das natürlich kann auch als eine koloniale
Anmaßung verstanden werden.

53
00:04:11.000 --> 00:04:13.000
Während Trojanow selber argumentiert hat,

54
00:04:13.000 --> 00:04:18.000
er hat tatsächlich in einer ungeheuren Anstrengung
die Lebensstationen

55
00:04:18.000 --> 00:04:23.000
Burtons, also reproduziert in seinem eigenen
Leben.

56
00:04:23.000 --> 00:04:24.000
Er ist überall dort hingezogen,

57
00:04:24.000 --> 00:04:29.000
auch für längere Zeit, und ist also ein großer
Kenner dieser Kulturen.

58
00:04:29.000 --> 00:04:33.000
Trotzdem bleibt das Vorgehen Trojanows umstritten.

59
00:04:33.000 --> 00:04:38.000
Auf der anderen Seite ist es aber ein sehr
lebendiger und interessanter Roman.

60
00:04:39.000 --> 00:04:44.000
Die zweite Station ist also die arabische Welt
und Burton, also die

61
00:04:45.000 --> 00:04:50.000
dort dargestellten Stationen, entsprechen weitgehend
den historischen Fakten.

62
00:04:50.000 --> 00:04:51.000
Burton unternimmt

63
00:04:51.000 --> 00:04:57.000
also sozusagen verbotenerweise als Nicht-Moslem
eine Hadsch nach Mekka,

64
00:04:57.000 --> 00:05:02.000
und er wird beobachtet von den Behörden, also
der

65
00:05:03.000 --> 00:05:05.000
heiligen Stätten usw.

66
00:05:05.000 --> 00:05:10.000
Und hier ist also die Darstellung einerseits
aus der Perspektive Burtons,

67
00:05:10.000 --> 00:05:15.000
der auch eine intensive Erfahrung macht, andererseits
aus der Perspektive

68
00:05:15.000 --> 00:05:20.000
der Einheimischen, die auch feststellen, dass
er gleichzeitig auch seine Mimikry

69
00:05:21.000 --> 00:05:24.000
für eine Spionagetätigkeit nutzt.

70
00:05:24.000 --> 00:05:29.000
Und bei der dritten Station Ostafrika, da sehen
wir Burton sehr stark

71
00:05:29.000 --> 00:05:34.000
als klassischen Kolonialherren auf der Suche
nach den Quellen des Nils.

72
00:05:35.000 --> 00:05:39.000
Und hier gibt es eine interessante Perspektive,
nämlich

73
00:05:40.000 --> 00:05:47.000
Trojanow nutzt also eine historisch belegte
Person namens Sidi Mubarak Bombay,

74
00:05:47.000 --> 00:05:52.000
die also Burton dem historischen Burton und
anderen Kolonialherren

75
00:05:52.000 --> 00:05:56.000
und sogenannten Entdeckern als Führer gedient
hat.

76
00:05:56.000 --> 00:06:01.000
Und er nutzt die also, also sozusagen, um das
Gegennarrativ zu Burtons

77
00:06:02.000 --> 00:06:05.000
kolonialen Entdeckerfantasien darzustellen.

78
00:06:05.000 --> 00:06:11.000
Der Roman wird beworben in den Klappentexten
als Abenteuerroman.

79
00:06:11.000 --> 00:06:14.000
Also hier zeigt sich eine gewisse Ambivalenz.

80
00:06:14.000 --> 00:06:19.000
Einerseits erscheint Burton als eine faszinierende
Figur,

81
00:06:19.000 --> 00:06:21.000
mit der sich die Leserinnen

82
00:06:21.000 --> 00:06:22.000
und Leser, gerade

83
00:06:22.000 --> 00:06:26.000
die Leserinnen und Leser aus Europa, aus Deutschland
identifizieren können.

84
00:06:26.000 --> 00:06:32.000
Andererseits wird sehr wohl deutlich gemacht,
dass auch Burton als jemand, der,

85
00:06:33.000 --> 00:06:40.000
der sich sehr stark an die Kulturen Indiens,
Arabiens und Ostafrikas

86
00:06:41.000 --> 00:06:46.000
angleicht, trotzdem also in der kolonialen
Distanz verharrt.

87
00:06:46.000 --> 00:06:52.000
Der Roman wurde aber ein großer Erfolg und
er ist postkolonial und deutschsprachig,

88
00:06:54.000 --> 00:06:58.000
hat allerdings natürlich mit dem britischen
Kolonialismus zu tun.

89
00:06:58.000 --> 00:07:05.000
Aber die Perspektiven des Romans können kritisch
betrachtet werden.

90
00:07:05.000 --> 00:07:09.000
Aber diese kritische Reflexion kann zu einer
sinnvollen

91
00:07:10.000 --> 00:07:15.000
Diskussion auch über unser Verhältnis zum
Kolonialismus führen.

92
00:07:16.000 --> 00:07:20.000
Und der Roman ist also ein interessantes literarisches
Zeugnis

93
00:07:20.000 --> 00:07:24.000
einer Bemühung um eine postkoloniale Literatur
in

94
00:07:24.000 --> 00:07:33.000
deutscher Sprache.